حسناوات بلجيكا لتشجيع المغاربة على الصلاة بالمساجد
نشرت بواسطة مجموعة مدارس تمداخت | الأربعاء، 14 نوفمبر 2012 | نشرت على دين
صور ساخنة جدا ( ممنوعة على الجيل الناشئ )
نشرت بواسطة مجموعة مدارس تمداخت | الثلاثاء، 6 نوفمبر 2012 | نشرت على ثقافة, جنسانية, مختلف
ثورة من أجل التحرش الجنسي !!!
نشرت بواسطة مجموعة مدارس تمداخت | الجمعة، 2 نوفمبر 2012 | نشرت على ثقافة, نهيق
أولا: من نحن و ماذا نريد؟
- الصفحة لكل المغاربة بغض النظر عن ايديولوجيتهم أو عمرهم أو جنسهم أو تعليمهم أو مستواهم الاجتماعي أو انتماءهم السياسي تجمعوا لأنهم يريدون بلدهم أحسن..لكن مع التذكير أن هوية الشعب المغربي بعامته هي هوية اسلامية.
- تهدف الصفحة للتعريف بقضايا وهموم المغاربة خاصة الذي لها علاقة بقضايا حقوق الإنسان وأي انتهاكات لهذه الحقوق اللتي كفلها الدستور المغربي. و هذا لن يحصل إلا اذا اتحدنا و كنا يد واحدة و انضم الينا أكبر عدد من المغاربة على الإنترنت وخارجها من خلال النشاط الذي كلنا سنشارك فيه.
- الصفحة تدافع عن جميع المغاربة و تفضح أي محاولة لتهديد او ابتزاز أي مغربي كي يتنازل عن حقه. و ستظل منبر للدفاع عن حقوقنا دون أي خطوط حمراء.
- الصفحة ليس لها أي توجه سياسي ولا تنتمي لأي حزب أو حركة أو جماعة أو جمعية. ولكن الصفحة تشارك هموم الوطن مع أي حركة سياسية تنادي بنفس المطالب وكأنها عبارة عن المرحلة الأولى لإفاقة المغاربة
ثانيا: ماهي قواعد المشاركة في الصفحة؟:
- يمكن لكل الزوار التعبير عن رأيهم ووجهة نظرهم في أي موضوع مهم يريدون طرحه من خلال صفحة: "الحوارات" Discussions أو من خلال الكتابة بشكل مباشر على Murl الصفحة موضوع جديد والصفحة مفتوحة للجميع طالما تم الالتزام بقواعد النقاش. و ليس هناك أي خطوط حمراء سوى احترام الآخرين والحوار بلغة راقية.
- التعليقات على المواضيع اللتي تنشر عن طريق الصفحة تحت اسم: "ثوار المغرب" عليها أن تكون متعلقة بالموضوع. بمعنى: لا يمكن أن يكون موضوع عن قضية شاب يعاني عائلة تعاني أو مظاهرة ويكون تعليقات مثلا "عاش الملك"
- لا يسمح الإساءة لأي شخص سواء كان شخصية عامة أو خاصة .. سواء كان موجود على الصفحة أو غير موجود عن طريق شتمه ونعته بألفاظ مثل: كلب أو قذر أو الشتم بالأب أو الأم أو غيرها من الدناءات.. هذا كله غير مسموح على الصفحة و سيتم حذفه وتكراره يعني المنع من المشاركة في التعليقات. لكن من حق أي شخص أن ينتقد أي شخص بشكل موضوعي وبطريقة محترمة. هذه الصفحة فيها أطفال يعني لا يمكن أن نبقى نتحدث بأي طريقة مع أن الشتم و السب لم يكن ابدا طريقة لحل اي مشكل.
- التحدث في السياسة مسموح لأن كل الذي نقوم به هو حديث في السياسة بمفهومها الشامل. لكن النقاش حول الشخصيات والنزاع بين مؤيدين شخصية معينة أو حزب معين ضد شخصية أخرى أو جماعة معينة ضد تيار آخر هذا ليس مسموح في الصفحة لأننا في الصفحة كلنا مغاربة. ليس معقول أن تتحول الصفحة لمكان للجدل السياسي لأن هناك عشرات أو حتى مئات الصفحات على الانترنت تفعل هذا. هنا قضيتنا واحدة: نريد تغيير بلدنا بغض النظر عن من سيغيرها و توعية كل المغاربه لكي يتكلموا عن حقوقهم و بعد هذا فليختاروا ما يريدون.
- الترويج للمواقع والصفحات والجروبات على الصفحة ممنوع, الصفحة لها خصوصيتها و اذا كل شخص عنده صفحة أو جروب يروج لهم على الصفحة ستتحول الصفحة بدل من النقاشات البناءة كيف نغير البلاد لصفحة عن الاعلانات.
- علينا أن نتناقش بيننا في جو من الاحترام والحب والمودة حتى لو اختلفنا في الرأي لأن هذا هو الهدف الرئيسي أن نستوعب بعضنا ونحب بعضنا على الرغم من اختلافنا.نحن شباب من بيئات مختلفة وثقافات مختلفة وتعليم مختلف وتعرضنا لتجارب مختلفة اذن طريقة حكمنا على أي شيئ ستختلف. اذن علينا أن نحاول أن نشرح وجهات النظر ونحترم و لكن ممكن مع كل الشرح أن لا يقع اقتناع. "
أبوليوس: حمار مكافح
سياحة دينية...واشياء اخرى
نشرت بواسطة Unknown | الثلاثاء، 30 أكتوبر 2012 | نشرت على ثقافة, دين, معتقدات
أبوليوس: حمار مكافح
الكلبة..الحمارة..البغلة....لماذا أصبحت شتما وسبا ؟
نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على ثقافة, حمار, مختلف, واجبات
اسماء
بل البعض يخجل حتى من نطقها
كاترينا قتل ألفي شخص، ارين، ستاندي.
إنها أسماء نسائية لأعاصير
خطيرة هزت أمريكا، هل لتكون الاعاصير
ناعمة وغير مخربة
أيا كان السبب كما يوضح التقرير،
فإن الحركة النسائية طالبت بالمساواة في تسمية الاعاصير
المخربة، الشيء الذي تمت الاستجابة له
الطيب الصديقي يستعمل شعرا مستعارا
نشرت بواسطة مجموعة مدارس تمداخت | السبت، 20 أكتوبر 2012 | نشرت على ثقافة, نهيق
سخر الطيب الصديقي من شباب حركة 20 فبراير ووصفهم بشباب "شعرهم مشعكك وماكايحسنوش وجههم". هذا بالضبط ما قاله ذو التجربة الطويلة في المسرح الطيب الصديقي في حوار مع إحدى الجرائد الأسبوعية.
إذا كان الامر يتعلق ب" التشعكيك" فسيكون بذلك الطيب الصديقي أكبر الفبرايرين "شعكوكة"...أو أنه لا يملك مراة... أو أنه يستعمل الباروكة perruque/ شعر مستعار...
نعيش حمار أو نموت حولي ولا نعيش مستحمر!!!
نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على حافر, معتقدات
الشيخ سار يؤكد أن ابن كيران غير مسؤول في أغنية راب
نشرت بواسطة Unknown | السبت، 13 أكتوبر 2012 | نشرت على ثقافة, سياسة
أصدر مغني الراب الشاب إلياس، والمعروف بلقبه الفني "الشيخ سار"، أغنية جديدة "يدافع من خلالها على عبد الإله بنكيران رئيس الحكومة، من خلال رد التهم الجاهزة التي يحاول الكثيرون إلصاقها بأداء الحكومة التي يقودها حزب
العدالة والتنمية، حتى أضحى الرجل هو المسؤول عن جميع المصائب التي تقع في البلاد" بحسب مغني الراب المغربي. وينفي المغني في كلماته أن يكون ابن كيران أن يكون هو المسؤول عما يقع في المغرب.
ونحن المستحمرين في هذه البلاد نتفق مع كلامه في أنه فعلا غير مسؤول...واش فهمتيني ولا لا ...لا أحد في هؤلاء المسؤولين مسؤول.
أبوليوس: حمار مكافح
سيكس شوب حلال: قضيب وفرج ومؤخرة للبيع!!
نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على جنس, جنسانية, معتقدات
أبوليوس: حمار مكافح
ابناء مسؤولين كبار هم من امهات عازبات!!!
نشرت بواسطة Unknown | السبت، 6 أكتوبر 2012 | نشرت على جنس, دين, نهيق
الدين الاستحماري
نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على ثقافة, حمار, دين, سياسة, معتقدات
بقلم محمود جلال خليل
هؤلاء قديما وحديثا في فكر شريعتي كانوا يتمركزون في انجاز غاياتهم على مسألة ( الاستحمار ) وآلياتها الخفية , بحيث يقوم الطرف القابيلي بتسخير الناس كالحمير – ومن هنا جاء الانتزاع اللغوي للاستحمار – بخلخلة شبكة العلاقات الاجتماعية التي تجمع الناس وتحافظ للمجتمع على قوته و تماسكه , وذلك بتزوير كل ايدلوجيا تحاول ان ترتقي بهذه الشبكة , سواء اكانت ايدلوجيا دينية سماوية او ايدلوجيا وقف عليها الانسان بوعيه , فالسلطة السياسية ( فرعون او الملك ) كانت تستعين بالسلطة الاقتصادية ( قارون او المالك ) والاثنين معا تستعينان بالسلطة الدينية ( بلعم بن باعوراء ) الفقيه السلطاني ورجل الدين المنتفع لتدشين سلطتهم الاستعبادية , فكما استعان ملوك المجتمعات القديمة بالكهنة والسحرة في استحمار الناس , كذلك استعان فرعون ببلعم بن باعوراء وعلى نفس المنوال استعان القيصر بالقساوسة وهو الامر عينه مع الخليفة الاموي والعباسي وباقي السلاطين في ديار المسلمين في استعانتهم بالمزورين الذين برروا اعمالهم المخالفة لمسار رسول الله (ص) حيث يقوم الدين المزوَّر بالدور الاكبر في تشويه الدين الحقيقي , كون الدين الحقيقي يحول بينهم وبين الاستعباد , ويدفع بالانسان باتجاه تحقيق ماهيته المرسومة له في غاية وجوده , وبالتالي تحويل الدين من آيدلوجيا دافعة محركة نابضة الى آيدلوجيا راكدة ميتة رجعية وهو ما وصفه شريعتي بـ ( الدين الاستحماري ) , لهذا كانت الناس تهتف ايام الثورة الفرنسية : اشنقوا آخر قيصر بأمعاء آخر قس , كونهما كانا يشكلان طرف قابيل إزاء الناس (هابيل ) , ومن هنا ايضا يمكن معرفة تجدد الأنبياء والرسل بين فترة وأخرى , ذلك لفضح ما استجد من التزوير والتمرد عليه.
كان شريعتي يوجه حديثه دائما الى المفكر او المصلح المثقف أن عليه ان يعي ( لحظته التاريخية ) وواقعها وما يدور فيها من اشكاليات , فهناك وعيان عند شريعتي يوجبهما على المصلح :
أولهما : الوعي التاريخي مطلقا ( فلسفة التاريخ )
ثانيا : الوعي التاريخي للحظة المزامنة وادراك العصر الذي يتحرك فيه بما تستدعيه مسالة ( الثابت والمتغير ) في الفكر الاصلاحي , فاختلاف الواقع يحتّم اختلاف الحلول , وبالتالي لايمكن الوقوف على حلول جيدة حتى يحاط باشكاليات الواقع الجديد , ومن هنا يقسم شريعتي النباهة ايضا الى قسمين :
( فردية واجتماعية ) واحيانا يعبر عنها بالدراية وتارة بالوعاية , وبإطار أعمق واتكاء على أسس مؤصلة لديه جعل شريعتي النباهة هي ( الوعي السياسي ) , لكن ليس السياسة بالمعنى الاعلامي المتداول - كما تحرّز هو – وانما بالمعنى الذي يشير الى وعي الفرد وشعوره بالمصير التاريخي لمجتمعه وعلاقته بالمقدرات الراهنة بالنسبة اليه والى مجتمعه , والى الشعور بانضمامه وارتباطه بالمجتمع وشعوره بالمسؤولية تجاهه , اي وعيه للوجود وغايته , ولفلسفة الحياة وما تنطوي عليها من شبكة العلاقات , سيما في الرباعية المحورية ( الانسان – ذاته ) , ( الانسان – المجتمع ) , ( الانسان – الطبيعة ) , ( الانسان – الله ) , لذا أدرج كلا النباهتين تحت ما اسماه ( الوعي الوجودي ) , اذ ( الذات , المجتمع , الطبيعة , الله ) مجتمعة تمثل الوجود بالنسبة للانسان.
ومن هنا عرف الاستحمار ببساطة انه : كل ما يسلب تَيُنِكَ النباهتين
فالاستحمار لديه هو تزييف ذهن الانسان ونباهته وشعوره وحرف مساره عن النباهة الانسانية , فردا كان أم جماعة.
علم الاستحمار
نشرت بواسطة Unknown | | نشرت على ثقافة, دين, سياسة, معتقدات
علم الاستحمار
لقد صك شريعتي هذا الاصطلاح الطريف:( الاستحمار), ليفسر به ما رآه من أوصاب الفكر الديني المعاصر; فوضع يده من خلاله علي سر تخلف الشعوب الإسلامية دون سواها. ثم انتقل خطوة أخري, فمن تشخيص الداء إلي وصف الدواء. ونستطيع أن ننظر بعيني شريعتي إلي ما نعيشه اليوم من تخلف ودجل باسم الدين, لنري كيف أن ظاهرة( الاستحمار) قد وجدت لدينا مرتعا خصبا وبيئة صالحة; ولكن علينا أن نفتح عيوننا علي اتساعها لئلا يستحمرنا هو, فيحولنا إلي ضحايا لما حذرنا منه!
وربما كان شريعتي غير معروف علي نطاق واسع لدينا, بسبب انغلاق التيار السني المحافظ علي ذاته; علي الرغم من أنه يعد من الأعلام الكبار في الفكر الإسلامي الشيعي المعاصر. ولا أكاد أعرف من الدراسات التي تناولت فكر شريعتي اللهم إلا الرسالة الجامعية التي أعدها الباحث محمد محمود عبد العال عام2005 في كلية الاقتصاد بجامعة القاهرة, والبحث الذي أعدته هند الدرمللي عن أهم كتبه( معرفة الإسلام) خلال الثمانينيات من القرن الماضي. وأخيرا جاء دور المشتغلين بالفلسفة وهم أولي الناس به, فعهدت الدكتورة مني أبو زيد إلي أحد الباحثين النابهين من تلامذتها بآداب حلوان, أن يعد رسالة دكتوراه حول أعمال المفكر الكبير.
لقد تم اغتيال شريعتي بمعرفة المخابرات الإيرانية( السافاك) أواخر حكم الشاه; فقد كان أحد معارضيه الألداء, وهو ممن مهدوا للثورة التي عصفت به. أما الاصطلاح المشار إليه, فمن عنوان كتابه:( النباهة والاستحمار) الذي نشر بعد رحيله.
يقصد شريعتي بالاستحمار, كل ما يهدف إلي تزييف الوعي وتخدير العقول لصرفها عن القيم الإنسانية السامية التي لا يكون الإنسان إنسانا إلا بها, وأهمها قيمة القيم: الحرية, فبدونها يستحيل الإنسان إلي مجرد رأس في القطيع كأي حيوان مسلوب الإرادة, أي إلي كائن مطواع يسخر كالحمار! والحرية لا تتحقق عند شريعتي بالتسليم, بل بالرفض والتمرد, إنها حرية:( لا) التي جعلت من أبينا آدم إنسانا, وإلا لظل ملاكا!
والاستحمار عند شريعتي ظاهرة موجودة منذ فجر التاريخ البشري, غير أنها كانت قديما رهنا بمواهب المستحمرين وقدرتهم علي استغفال البشر, أما اليوم فقد تم استغلال الإعلام وأدوات الاتصال الحديثة, فاتسعت رقعة الفعل الاستحماري وتضاعف تأثيره.
كشف شريعتي ظاهرة( الدين الاستحماري) التي أشاعها وكرسها رجال الدين عامة, مسلمين أو مسيحيين أو غيرهم, ممن يوظفون الدين لتحويله إلي شعارات خادعة تتحقق من خلالها عملية( الاستحمار الديني), كشعار:( الإسلام هو الحل) الذي ترفعه إحدي الجماعات اليوم وتصر عليه, لتضرب به فكرة الوطن والمواطنة في مقتل, وتتخذه ذريعة للوصول إلي السلطة في مجتمع تتفشي فيه الأمية فيسهل خداعه بتلك الشعارات. وأفق الإسلام من السعة بحيث ينضوي تحت فضائه شتي الفرقاء قديما وحديثا; فمن الغزالي إلي ابن رشد ومن ابن عربي إلي ابن تيمية ومن محمد بن عبد الوهاب إلي محمد عبده, فإلي إسلام أي هؤلاء يقصدون؟! أما الشعار الآخر:( ارفع رأسك فوق.. أنت سلفي) فليس أقل استحمارا, إنه يمحو اسم مصر والهوية المصرية, لا لصالح الإسلام عامة, بل لصالح أحد تياراته الأشد تخلفا!
ويحرص المؤلف علي فضح الوسائل والحيل التي يلجأ إليها جهابذة الاستحمار الديني, ليتمكنوا من التوظيف الأمثل للمشاعر الدينية في سبيل تحقيق المآرب الدنيوية. وتتنوع هذه الوسائل حسب مقتضي الحال; فإذا كنت- لا قدر الله- مظلوما, فاستحمارك يتم عن طريق النصوص الدينية الجاهزة التي تأمرك بأن تمتثل لإرادة الله سبحانه وترضي بما قسمه لك, وإذا كانت لديك من مظلمة فسوف تنتصف, أو حقوق ضائعة فستوفاها, ولكن ليس في هذه الدار, وإنما في الدار الأخري, فهي خير وأبقي. فلتدع الدنيا لطلابها, لأنها لو كانت تساوي جناح بعوضة, ما سقي الكافر منها جرعة ماء! وما جدوي مقاومة الظلم إذا كانت حقوقك سترد إليك كاملة يوم الحساب؟
أما إذا كنت- لا سمح الله- ظالما, فلا بأس, إذ ما أهون أن يجد دهاقنة الاستحمار الديني الحل الناجع, وكيف لا يجدونه وبين أيديهم كنوز من النصوص التي تجعل الظالم ينام قرير العين! إن في الجعبة من الأدعية والتسابيح, ما لو ردد الظالم بعضها لمرات معلومة, لغفرت خطاياه وعادت صفحته بيضاء من غير سوء فكأنه لم يرتكب جريرة قط! وفيها من الكفارات ما يرفع الذنوب جميعا في أوقات تطول أو تقصر بين شعيرة وأختها, فما بين جمعة وجمعة, وبين عمرة وعمرة, وبين حجة وحجة! وهكذا يتم استحمار الظالم والمظلوم جميعا, ليستتب الأمر علي ما هو عليه, ويقر السلطان علي عرشه!
ويستطرد شريعتي ليميز بين استحمار مباشر وآخر غير مباشر, وبين استحمار خارجي يمارسه علينا أعداؤنا, واستحمار داخلي يمارسه علينا رجال الحكم وأعوانهم من رجال الدين, ويحسب له هنا أنه نأي بنفسه عن التعصب للشيعة, فالتشيع الصفوي- علي خلاف التشيع العلوي- سار علي نهج العثمانيين السنيين, وكلاهما جعل من الدين أداة لاستحمار الشعوب, من أجل تثبيت دعائم السلطان! فإذا أتاك داع يدعوك إلي الصلاة وبيتك يحترق مثلا, فاعلم أنه يستحمرك باسم الدين, لأنه يصرف نظرك عما هو أولي باهتمامك. وهكذا تنصرف أنظار الناس عن مفاسد الحكام; أولم نر كيف أن قياداتنا الدينية, مسلمة ومسيحية, قد أيدت مبارك ضد الثورة منذ البداية؟!
وإذا كان هذا هو الداء, فما الدواء؟ يجيب شريعتي بكلمة واحدة ولكن أي كلمة! إنها( الوعي), أو النباهة والدراية; علي المستويين الفردي والاجتماعي, فإذا أمكن استحمار البليد الجاهل, فإن استحمار العاقل الواعي بعيد المنال.
ليس لدينا سوي عقولنا نزن بها ما يقال, فما قبله العقل قبلناه, وإلا أدرنا له ظهورنا غير آسفين. ويصدق هذا علي سائر ما يقع لنا من أفكار, بما فيها فكرة( الاستحمار) ذاتها كما طبقها شريعتي أحيانا تطبيقا جزافيا, فغلب التعميم علي التدقيق والتسطيح علي التعميق; فحين ينظر إلي حرية المرأة مثلا علي أنها فكرة ماكرة, استحمرنا الغرب بها فدسها وروجها بيننا ليصرفنا عن قيمنا; فإن من يستحمرنا هنا هو شريعتي نفسه! ومثل هذا يصدق علي بعض آرائه الغالية حول الفنون الجميلة والتخصص العلمي.
لن نستنوق الجمل حتي تسلم لنا اللغة; ولن نقبل أن يستحمرنا الآخرون حتي لا نعطل أشرف ما تميزنا به: عقولنا. ولسنا بحيث نستحمر الآخرين; أنسنة الحمار أخف من استحمار الإنسان وألطف, حتي نرضي علي الأقل جمعيات الرفق بالحيوان!
أبوليوس: حمار مكافح